國內關于跨文化傳播的研究興起于 20 世紀 80 年代，學界普遍認為 1980 年許 國璋發表的 Culturally— loaded Words and English Language Teaching 標志著跨文化 傳播在中國誕生[24]。針對跨文化傳播，國內學者主要集中在以下幾個方面：
1.關于跨文化傳播的理論研究 學界對跨文化傳播關注重點從早期的文化與外語的關系研究轉變為傳播學的
一個重要分支，在這個轉變過程中，國內學者出版了一系列跨文化傳播學的相關 著作。學者關世杰的《跨文化交流學》系統的介紹了跨文化傳播的觀念及相關理 論。學者胡文仲所著的《跨文化交際學概論》則探究了文化與交際的關系。學者 孫春英所著《跨文化傳播學》則全面的涵蓋了跨文化傳播學的知識架構和前沿研 究。學者李景強從跨文化傳播的性質切入對跨文化傳播進行定義，他認為跨文化 傳播具有三大本質特征：傳播發生于文化背景不同的群體、傳播需跨越文化背景 的差異、以意義共享與傳播目的[25]。學者單波則將跨文化傳播的雙方定義為“我”
 

 
和“他者”，他認為“我”與“他者”的相互理解基于互惠的前提，而這種互惠的 理解是出于“我”認識到“他者”對我的重要意義。通過這種互惠的理解，“我” 能得到全方位的展示。[26]此外，單波等學者還運用邊緣人概念豐富跨文化傳播研 究，他認為帕克所提出的邊緣人概念為跨文化傳播的文化差異、文化沖突、文化 中心主義等問題提供解決的理論支撐，并從此概念出發批判了跨文化傳播中的文 化霸權與交流不平等問題。[27]學者郭慶光和縢樂則借用文化心理學和認知心理學 來研究跨文化傳播，他們認為運用西方人所熟悉的“分析性思維”和“個人主義 思想”能有效的彌補跨文化傳播的文化折扣現象。[28]
2.關于具體藝術形式的跨文化傳播研究 除了上述理論方面對跨文化傳播的研究，不少學者也通過具體的藝術形式來
研究跨文化傳播。針對具體藝術形式的跨文化傳播研究，學者們主要聚焦于電影、 電視節目、紀錄片等。
陳璐明認為主旋律電影承擔了中國文化的跨文化傳播使命，目前我國主旋律 電影的跨文化傳播受到全球化的影響，缺乏核心的自我認同，表現出了文化不自 信。[29]楊雅君從超級英雄電影出發，探析了東方符號在電影中的跨文化傳播，認 為功夫元素是這些電影中最常見的東方符號。這些東方符號的濫用和受眾的誤讀 導致了電影在跨文化傳播時效果不佳。[30]果然認為中國的動作電影在跨文化傳播 中注重“暴力”的敘事方式以滿足受眾的觀影需求，局限了中國電影走出去的道 路。[31]錢春蓮等人分析了中國歷史題材的電影的跨文化傳播，她認為歷史題材的 電影展現了中國的人文風貌，但在如何延伸主題和受眾視角的考慮上多有欠缺。[32] 宋莉娜等人探究了中國電影的跨文化傳播策略，認為限制中國電影取得良好跨文 化傳播效果的主要影響因素是中國電影本身的質量較低，作為高語境國家，為了 迎合國外受眾的觀影喜好，在敘事上失去了靈韻[33]。
在電視節目的跨文化傳播研究中，學界主要關注漢語及傳統文化的推廣等方 面的電視節目。李煒分析了《漢字解密》的創新之處，認為《漢字解密》節目以 中國文化為核心將知識性和趣味性注入節目之中，從中為中國電視節目的跨文化 傳播提供指導。[34]龔新瓊分析了《外國人在中國》節目，認為電視節目在跨文化 傳播的過程中應避免固化的生產模式對節目內涵的制約，文化沖突是體現節目的 深度與廣度的重要因素。[35]張紅軍等對中央電視臺的《叮咯嚨咚嗆》節目的創新 出發，認為注重文化接近性考慮、傳統文化與流行文化交互是這檔以中國傳統戲 劇為主題的電視節目取得較好跨文化傳播效果的關鍵。[36]
關于紀錄片的跨文化傳播研究，主要分為關于中國形象塑造的紀錄片跨文化 傳播和其他類型紀錄片跨文化傳播。白茹雪等人對紀錄片《一帶一路》的文化特
 
 
 
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