5400年前，兩個流域的蘇美爾人把楔形文字壓在一塊泥上。五千年前，古埃及人在巨大的石碑和廟宇上刻刻了神圣的銘文，古希臘人稱之為圣書。3300年前，古代中國人在龜殼上留下了占卜的音符。這些語言是人類最早的古代文字。在幾千年的流行之后，大部分的古代文字在歷史上被消滅了，甚至被遺忘了十多年。然而，東方漢字卻伴隨著中國歷史的騷動，一個接一個地勾勒出一個清晰的發展脈絡。這些神秘美麗的方形詞到底是從哪里來的？中國甲骨文已經是一個成熟的書寫體系，它的形成要經歷幾個世紀？

清華大學教授李雪芹說：甲骨文的用詞總是在4000到5000字之間。雖然有不同的觀點，但4000到5000之間沒有什么問題。這個數字很大，所以它是一個成熟的系統，這個成熟系統的形成必須至少有一千年的歷史。所以我們認為，這個進步已經超過了夏初。而且，前面還有一個更為原始和醞釀的過程。當語言的傳播受到空間和時間的限制時，人們如何保留記憶？

朔聞捷人物描述說：神農的，系繩，規，統一。神農是中國古代傳說中的一個人物，可能是古代部落的著名領袖，曾經是突出的一面。先人用結和行動記住謠言，但如果記憶者忘記或死去，就只剩下一些無法解釋的痕跡。所以文字是一種視覺信息符號，用它，人們可以記錄自己的記憶，可以超越時間和空間。

在中國古代神話中，長街造字。古籍《淮南子》描述了那個相當翻天覆地的時刻:長街為書，雨粟為粟，鬼夜泣。在漢代古墓中，發現了最早的倉頡畫像。他坐在地上，臉上有四只眼睛。《尚書》從五帝開始，從距今約5000年的黃帝開始。關于倉頡創世的傳說是什么時候開始流傳的？戰國時期的一些文獻中就有《倉頡》這樣的記載。荀子，呂氏《春秋》都能看到這樣的記載。在戰國《詩本》中，提到了朗誦，倉頡二人造字，不倉頡一個人，誰是朗誦這個人？在古籍筆記中，朗誦和倉頡都是黃帝的史家，但他為何消失在史籍記載中，上古歷史傳說的真相有多少，后人無法解釋。戰國時期著名思想家荀子的書中有這樣一句話，似乎給人一些啟發:好書多，長街獨，一也。在古籍和神話中，人們觸摸到了一些悠久的歷史，但如果黃帝史學家倉頡只是一個文字整理者，那么文字可能就有了一定的規模。漢字是什么時候開始形成的，它最早的形態會是什么樣子？。

甲骨文早在甲骨文之前就被遺忘了，有人稱它為史前階段或早期書寫階段。1969年，在寧夏賀蘭縣工作的李祥石偶然發現了山中令人驚嘆的景象。李祥石對這些史前圖案著迷。后來，他畢生致力于對巖畫的探索和研究。

寧夏中衛大麥地。無邊無際的沙漠小山。1989年4月10日晚，開了一天車的李祥石終于見到了一位牧羊人。一年前，地質局的同志們在這里發現了巖畫。大麥巖畫的發現在國內外引起了轟動，并在人物起源領域進行了更為激烈的討論。這些都是在大麥巖畫中發現的幾個符號，它們的結構與漢字非常相似。李祥石帶領他的助手多次嘗試在8000多幅巖畫中找到1500種符號。這些巖畫符號寫不寫？如果是這樣的話，它將推動幾千年的漢字起源。在Helankou的近6 000種單一圖案中，40%屬于象征性類別。這么多符號到底是什么意思？其中有些似乎與漢字有明顯的聯系。

世界文字的起源大多與圖畫密切相關。幾個古文字的象形性表明了圖畫與文字的重要關系，但圖畫不等于文字。我坐在她旁邊躲了起來。我們的手臂像一個人一樣連接在一起。用于交流和備忘錄的圖像被稱為人物繪畫或圖文。巖畫分布在全球150多個國家和地區。。

河口西側的山墻上有一幅著名的巖畫。在巖畫中，兩幅手印是最醒目的，中間是一個高舉祭祀的人物，頂上有一個桃子圖案。有人說這是古代的契約。

雖然無法證明這些巖畫與文字的起源之間的關系，但它們向我們展示了一幅早已消失的圖畫。那個漫長而遙遠的史前時代永遠消失了，石壁上經過幾萬年磨練的深深痕跡，證明了曾經的存在。六千年前的符號；5000年前的原始圖形；埋藏在黃土之下的祖先的線索，是否可以揭開漢字起源的古老秘密。

從上個世紀初開始，中國考古學家就不斷發現黃土下的史前先民遺存，遺存中的各種符號，讓人們不斷驚喜和猜測，尋找漢字起源的線索。郭沫若認為，半坡陶口一帶的二三十個刻字符號應該是漢字的原始階段。余光中還認為，這是一些單純的文字產生于文字起源階段。這些符號是否真的與漢字起源有關，后來的考古發現給了人們一個答案。這些符號大多是簡單的幾何符號。專家認為，它們并不記錄或傳達語言的作用，或許是出于個體或本土制陶業的需要，陶器上繪制的簡單符號與漢字的發展并無關聯。

上世紀六七十年代，山東聚縣大汶口文化墓穴出土了一種陶器，與主人安葬了五千年。在陶器的上部，也發現了更接近古文字的象形文字圖案。世界考古學認為，文字是人類進入文明社會的重要標準之一。探索漢字起源的過程，也是探索祖先的精神世界、尋找源頭的旅程。

距離達科尊出土場900公里處，浙江省余杭市良竹鎮也發現了類似的標志。良渚文化是我國長江下游太湖流域重要的古代文明。它創造了高度發達的文化，精美的玉器制作令人驚嘆。在這些作為祭品的玉器上，人們發現了一些雕刻的人物，類似于山東巨縣出土的陶器符號。不同地區相似符號的出現是否意味著這些圖形是當時流行的文本符號？與仰韶文化中的幾何符號不同，它們更接近古代文字，其位置與后來銅器上的國徽文字非常相似，具有復雜的兩體。

山東大汶口文化和浙江良渚文化在4500年前長期共存，當時兩地生產力發達，可能出現了記錄語言的要求。空間和時間的延續帶來了寫作的需要，人們的群體生活越來越發達，人們的社會化也在緩慢。四千五百年前使用的人早已消失，只留下這些原始符號在陶罐和玉器上。他們傳遞的是什么樣的信息？

這些符號似乎在圖形和最古老的文字之間架起了一座橋梁。利用后來的一些漢字，比如甲骨文，金文，我們得到了把這樣古老的符號往上推的知識。在孤立的符號中，出土的河南舞陽賈湖遺址十分奇特，年代更久遠。賈湖村有百畝湖。一天下午五六點鐘，車隊突然在坑里發現了超乎想象的東西。。

最古老的骨笛距今已有8000多年。緊接著，賈湖村又有了更重要的發現。在一塊龜甲上，發現了與甲骨文非常相似的符號。目前這種問題只能算是科學案例，有待日后發現。。史前文明出土的精美遺物，不得不在遠古先民的想象中重新審視。。

當一切化為灰燼，吟游詩人變老時，還有什么能繼續唱著英雄的故事，讓部落的過去永垂不朽？隨著生產力的發展，考古學家認為應該有文字，但在已知的出土文物中，大部分都是單一的象征。還有待進一步的發現。

四千年前，山東半島的一個部落。有人撿起一塊破瓦，在上面刻了十一個符號。1991年1月，該工作人員抄錄了清洗過的陶器上的編號。突然，他發現了一些奇怪的圖案，隨即找到當時考古隊的隊長欒鳳石。在薄薄的陶器上，人們看到了連續書寫的十一個神秘符號。歷史所的張正偉看后很激動，妻子看后說，第二排讀了一個字。她說那是只猴子。一位日本學者考證后認為是一封書信。當時，先生。田長武建議稱其為陶書，而不是陶文，陶書。它說了一件事還是一件事。許多學者解釋《定公陶文》，但沒有統一的認識。而且，陶器上符號的書寫似乎與已知的甲骨文在形態上有所不同。這個雕刻是用鋒利的石器制作的，而且是連續的，這與我們后來看到的一般文字不同。所以有人認為，這種文本是一種沒有被繼承的文本。。

當我們討論漢字的起源時，并不意味著它只是漢字的起源，它也可能包括一些少數民族在非漢語系統中使用的文字系統。由于古代民族的多樣性，我們必須承認當時的文本也是多元的。丁公陶器是在龍山晚期文化遺址出土的。龍山文化是古代東夷部落創造的一個重要的文化舞臺。它以黑色陶器為特征，代表當時陶器工業的巔峰。

在中國古代，有許多部落，如夏族、彝族等，在交流和斗爭中逐漸融合，所以在漢字的起源和發展過程中，是否也經歷過這樣一個多元融合的過程？漢字只是一種文本，在古代，特別是在古代，像今天在中國出現了其他文字一樣，這個問題是有爭議的。在不斷交流的過程中，匯合不斷加強，最終形成了一個中國古代文化和中國古代文明的過程。文本很可能是一個相同的過程。

就我國的人口和地理范圍而言，古代文字很少出現，種類很少，在世界上是非常特殊的。商書多學記載：但殷氏先祖，有書，有殷格夏的生平。也就是說，當商人毀掉夏天的時候，他已經有了一本書的編年史，記載了殷可霞的一生的歷史。甲骨文經常看到書這個詞，許多有著好的字串和手的竹簡拿著這本書。因此，可以推測，在夏街、商唐時代，已經有了文字。也就是說，商夏王朝也有文字記載，有文字記載，但我們沒有發現，沒有發現并不意味著沒有。有書，這意味著當時至少應該有一個初步的文本系統，只有零散的、個別的字符不能進入申請期。

破平陶罐是在山西臨汾陶寺出土的。陶罐上發現了兩個用朱砂寫的字。陶廟文化從公元前2200到公元前2600年左右，從文獻記載來看，基本上超過了夏朝。沒有學者讀過這篇文章，否認是一個詞。這兩個字和甲骨文是完全相同的文字體系，可以說是今天漢字的始祖。所以從漢字的角度來看，最早可以追溯到公元前2000年左右。

漢字體系的形成，也應該有一個記憶圖畫和描繪符號，語音的過程，從零散的文字逐漸積累。這個過程永遠不會短。這些臺詞像一幅幅美麗的畫面，像一曲曲火熱的舞蹈，記錄著中國人的故事，記錄著這片土地的文明。文明的發展，將以加速度的姿態，在時間的軸心上留下坐標。。