城市建設大同模式芻議最近，媒體不斷報道大同市的“造城運動”，稱其市長為“造城市長”。其中大同市“一軸雙城”的城市發展模式以及云岡石窟風景區“山堂水殿”建設工程和大同明清城大規模的復舊工程曾引發媒體的廣泛關注造城者，建城也。大同的“造城運動”，是建造兩個城，按市長耿彥波的說法是“大同一軸雙城的發展構想——以東城墻外的御河為界，西邊是舊城，東邊是新城御東新區，舊的復舊，新的更新。” 建造的新城，為占地45平方公里的現代化的新城區。這樣的新城區，廣闊的馬路，高聳的樓房以及優美的人居環境，速度非常迅猛。這三年來，御東新城區城市基本建設工程聲勢浩大，正如火如荼地進行著，猶如夢幻般地迅速破殼而出，拔地而起。如2008年綠化280萬平方米，修路8條，長33公里，2010年修路43條，長110公里；2008年至2010年投資132億元，新建保障性住房16萬套，800萬平方米；醫院、學校、商業中心、大劇院、圖書館等一大批公共設施建設工程。另一個是舊城復舊，拆除近、現代建筑物，疏減舊城人口密度，重修（建）明清舊城內從遼代至明清主要建筑群和明清里坊建筑群，以恢復明清舊城昔日風貌。大同建造新城區在目前中國城市化的進程中是常見的，但是大同要復建明清舊城以“回歸明代”，在中國城市化進程中卻是獨一無二的目前在我國城市化進程中，對舊城區最常見的做法是所謂的“舊城改造”，即拆遷舊民居，改建為馬路網布、高樓林立的現代化城區。這種拆舊城建新城的做法的直接后果，是毀掉許多珍貴的不可移動文化遺產，如古遺址和古建筑等等。其中不乏有被國務院和各級地方政府列為全國、省、市（縣）級文物保護單位的文化遺產。這種舊城改造毀壞文化遺址及其環境風貌的做法，在文化遺產比較集中的城市，尤其是在歷史文化名城、名鎮、古都城市引起了極大的爭議，其誘發的文化遺產破壞事件也屢見諸于媒體報端、網絡平臺。大同市反其道而行之，近三年來在城市建設中，徹底摒棄了“改造舊城建設新城”的建設模式，而是“一軸雙城”，“舊城復舊，新城更新” 避開舊城建造新城。這樣做，既在城市化進程中保護了文化遺產，又加快了大同城市的現代化建設，從而根本上解決了許多同志認為無法解決的城市建設與文化遺產保護之間的矛盾。大同是國務院公布的第一批24座歷史文化名城之一，現城區范圍內保存有歷史上北魏的國都平城，遼、金時期的陪都北京城遺址，明清時期大同府城址。城內現存華嚴寺、九龍壁等遼代至明清古建筑以及遼至明清雕塑、壁畫等等，是文物薈萃之地。所以大同近年來在城市化進程出現的城市建設新觀念、跟隨國家地理專業攝影師學攝影用光。新思維及其做法，無疑是保護大同文化遺產，以達到大同城市建設與文化遺產保護共存雙贏的根本舉措目前在我國悄然興起的，以大同“一軸雙城”為范例的城市建設新思維、新模式，即避開舊城建新城的模式——我們不妨稱之為城市建設“大同模式”，既是目前國務院批準的許多歷史文化名城城市發展規劃所要求的，又是中國文化遺產保護理論先驅者和奠基者鄭振鐸、梁思成先生等諸多文化遺址保護者多年來所追求的。正如市長耿彥波所直言的，“這不是我的發明，是梁思成先生提出來的。在一個城市的大容器里，古今分開，新舊兩立，形成鮮明對比，自然會產生一種張力。過去為什么總有矛盾？你把發展跟保護放在一起肯定產生矛盾，為什么不分開，非要跟自己過不去呢？” 在當今社會，隨著人們對文化遺產的尊重和享受的意愿，越來越成為廣大人類群體的共同意愿，對文化遺產保護的理論也越來越被人們所接受。在當今國際社會，保護文化遺產被“視為保護整個區域文化身份的多元化和持久性的基石”，“視為社會及經濟可持續及合理發展的根本”。所以我們以為，城市建設“大同模式”所表現的這種觀念和思維，完全符合當今國際社會提倡的人類社會“可持續發展”理論，這種“可持續發展”理論的核心思想，就是在經濟社會發展與自然、資源、文化等環境因素之間，謀求“既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構成危害的發展。”當前我們黨提出的“科學發展觀”理論，同樣強調“全面協調可持續發展是科學發展觀的基本內容，必須全面理解不可偏廢。全面協調可持續發展，是經濟發展、社會發展和人的全面發展的統一，是經濟社會與人口、資源、環境的統一，是物質文明、政治文明、精神文明建設的統一，也是過去發展、現在發展和未來發展的統一。” 由于大同市領導集體對大同歷史文化名城的城市定位，及其歷史文化價值在城市發展中的重要作用，有一個正確的認識，所以才能正確處理城市建設與文化遺產保護之間的關系，認真、積極、主動地執行國務院批準的大同市城市發展總體規劃，并形成其城市發展的準確定位和清晰目標，這就是要把大同建設成“文化名城、旅游名都、生態名邑、經濟強市”。在這種正確的指導思想下，提出了“強化一體兩翼，展示古都文化城市發展思路，即以北魏平城遺址和明清古城為主體，以世界文化遺產云岡石窟為左翼，以國家風景名勝區北岳恒山為右翼的城市建設大結構，在“整體保護文化遺產的前提下進行重點修復，以充分展示古都文化、平城文化、道教佛教文化以及民族融合的中華大文化”目前一些歷史文化名城的領導對文化遺產的保護仍處于消極等待的思想狀態：城市建設工程可以避開舊城，不再在舊城建設，但要在舊城歷史街區，在文物保護單位內實施文化遺產保護工程，例如拆除與文化遺產無關的建筑、疏減人口，修繕歷史街區，建設遺址公園等等，則在等待中央財政投入。但是大同市領導集體由于上述城市發展的思路促成了大同市實施文化遺產保護工程的工作思路。所以對文化遺產的保護則持積極主動的態度，在大同城市發展上采取新城建設與舊城保護并舉。由此城市建設“大同模式”的另一個顯著特征，是把文化遺產保護工程納入城市發展的工作日程，而且項目多、投入資金大、啟動迅猛，頗有“一萬年太久，只爭朝夕”的感覺1、拆除與明清舊城不協調的近、現代建筑，建設舊城保護建設控制地帶。在舊城外的四周建設四條大馬路，東為御河西路，南為北都路，西為魏都大道，北為平城路，這四條馬路與舊城城墻之間的開闊地，頂級單反新高度 153點AF對焦尼康D5評測，寬度在95米至210米，全部建設成綠地2、降低舊城城市功能，疏減舊城人口密度。現大同舊城內有10萬人，每平方公里三四萬人，按規劃人口降低至每平方公里一萬人。按計劃2008年、2009年城市拆遷1.7萬戶，2010年拆遷2萬戶。其措施一是在新城區和在建城區規劃860萬平方米安置房，搬遷古城內的居民。現已開工建設729萬平方米，已有110萬平方米住進了搬遷的居民；二是在御東新區新建重點學校、醫院、行政中心、博物館、圖書館、美術館、大劇院、體育中心等公共設施，搬遷古城內優質公共設施，向新城區拉動人口3、制訂文化遺產保護工程項目規劃，計劃投入地方財政經費500億元人民幣，分期分批地予以實施。據統計，目前已投入財政經費100多億元人民幣。實施了以下保護工程：（1）云岡石窟保護工程。目前投入資金已經完工的有兩項工程，一是拆遷了整整5個村莊，形成云岡石窟城市建設控制地帶和環境保護區，恢復世界文化遺產云岡石窟原有的歷史環境風貌。其二是復建了北魏“山堂水殿”建筑群（2）明清舊城保護工程。目前己完工的為東城墻、南城墻、大華嚴寺建筑群、善化寺文殊閣、法華寺、清真寺、關帝廟、帝君廟、文廟、純陽宮，以及城內里坊民宅修建和里坊地下管道的鋪設工程，納入明后年施工計劃的有北城墻、西城墻、代王府、鐘樓、四牌樓等明清建筑工程的復建工程。此外還有北魏明堂建筑的復建工程1、堅持了文化遺產整體保護、重點修復，以及保持文化遺產歷史環境風貌的原則。以明清舊城保護工程為例。大同市將面積3.28平方公里的整座明清舊城全部納入保護范圍，重點修復城墻、華嚴寺、善化寺、文廟、關帝廟、純陽宮、清真寺、帝君廟、法華廟、鼓樓、府衙、代王府以及鼓樓東西大街等重點建筑。修復保存較完整的四合院，開辟為民間文化的博物館和其他公共娛樂場所，拆除城內所有與明清建筑風格不一致的現代建筑物，改建為明清建筑風格的四合院，供市民居住，以保持原有的生活氣息。在營造舊城歷史環境風貌方面，城墻以外為綠地，廣種樹木與草坪；城墻以內除了修復的古建筑外，統統是明清風格的仿古四合院建筑。為了徹底恢復舊城歷史風貌，在整治城內原有的道路的同時，統一規劃鋪設地下排水、供水、供電、供氣管道，甚至連路燈照明亦選用中國古代傳統裝飾。這樣做除了保持歷史環境外，還能使以后居住在四合院建筑內的市民，享受到現代化的物質生活，從而提高市民的生活質量2、堅持文化遺產修復“修舊如舊”的原則。以明清舊城保護工程為例，大同市在古建筑的修復工程，無論是古城墻、華嚴寺、善化寺、法華寺、文廟、關帝廟，還是歷史街區、古民居，所有的工程都盡可能做到有歷史依據、專家研究論證，工程規劃與設計由全國、全省著名古建保護專家，如博熹年、王世仁、崔凱、吳銳等設計；所有的修復工程，無論是設計還是施工，企業宣傳片制作都是嚴格遵循“傳統設計、傳統樣式、公司宣傳片拍攝傳統材料、傳統工藝、傳統結構、保持原狀、修舊如舊”，并體現其所在時代（朝代）的建筑特點和建筑風格又如云岡石窟“山堂水殿”的復建工程，就是根據北魏酈道元《水經注.漯水》記載 “其水又東轉，逕靈崖南，鑿石開山，因崖結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺”，修復在距石窟山體100多米以外的云岡山腳下，且與石窟不在同一水平線上。盡管當時存在一些爭論，但從恢復云岡原有歷史建筑，保護云岡石窟的環境風貌來看，影視視頻制作效果是好的、積極的，是應該予以充分肯定的大同的文化遺產保護工程，還有一個特點是，不僅修繕現存的古建筑，還復建整個古建筑群，包括現已毀壞不復存在的建筑。這引起了爭議，有人認為這違背了文物修復的原則。我們以為，大同的復建工作是在對“古跡進行考古及歷史研究”的基礎上進行的，堅持了《雅典憲章》（1933年）和《威尼斯憲章》（1964年）的如下原則：（1）它不是“用現代技術堆砌出來的舊形制”，不是“盲目機械地模仿舊形制”而是運用“傳統設計、傳統樣式、傳統材料、傳統工藝、傳統結構”等傳統技術，“修舊如舊”，以恢復古建筑群原有的歷史風貌，從而表現了我國古代“獨特的思維方式、概念和審美觀”；（2）缺失部分與原建筑物“保持和諧”并作出必要的文字說明以區別于原作，“使修復不歪曲其藝術或歷史的見證”；（3）缺失的建筑物的復建不貶低該建筑群“有趣部分、傳統環境、布局及其與周圍環境的關系”。由于嚴謹的科學態度、選用國內一流的工程設計人員，技術上乘的施工人員，以及嚴格的施工要求，復建工程并沒有予人以“矯揉造作的模仿”而產生“迷茫和困惑”，而是身置其中，徐徐襲來的是濃濃的古韻，感受的是和諧、博愛的藝術之美，以及由此而帶來的心靈震撼！市長耿彥波對大同的復建工程有著自己的解釋：“外國的建筑以單體的雄偉取勝，中國古建筑靠群體取勝，靠無限的視覺空間來體現傳統的美。故宮如果就留下個太和殿還叫故宮嗎？” 他以為這種思想和做法源自梁思成先生：“特別值得敬重的是梁思成先生獨立思考的精神，他在尊重《威尼斯憲章》古跡保護基本精神的同時，基于中國傳統建筑的獨特價值和審美要求，提出了與《威尼斯憲章》古跡修復可識別性原則不同的主張，修補部分最好要與原貌相協調，新舊渾然一體。這一重大指導原則，保持了中國傳統建筑整體性的完美，體現了中國傳統建筑的神韻，貫穿了中國傳統建筑幾千年修復的規則。牛郎血淚美人恩The Ballad of Cable Hogue” 市長耿彥波直言不諱地認為，“梁思成先生關于文物整體性保護和整舊如舊的原則，為大同文化名城保護與復興提供了理論和實踐的范例”，“梁思成先生關于古今兼顧，新舊兩利城市規劃的理念，為大同文化名城保護與復興提供了前瞻性的思路和經驗”，“大同文化名城整體性保護、整舊如舊、原汁原味的修復原則，追根溯源，來自梁思成先生的思想啟迪”。“今天大同一軸雙城，分開發展；古今兼顧，新舊兩利；傳承文脈，創造特色；不求最大，但求最佳文化名城保護的基本思路，正是梁思成先生那永遠閃爍著時代光輝的城市規劃思想的具體實踐。2008年以來，大同陸續修復了東城墻、華嚴寺、善化寺、文廟、關帝廟、純陽宮、清真寺、帝君廟、法華寺等十大工程，正在修復南城墻、代王府、府衙、鼓樓東西街，3.28平方公里的古城正在整體修復之中。大同古城完整的傳統神韻，將為中國名城保護創造成功的范例。” 目前我國正處于。