六道輪回真相 每人必看的視頻但是輪回沒有空的時候，眾生沒有度盡的時候，因為什么？因為輪回是無邊無際的，眾生是無數無量的。當時觀音菩薩為了救度眾生，六道都去了，忙了那么多天，到處去度眾生，度了無數的眾生。最后他自己心里想，好了，眾生度盡了。沒想到回頭一看，照樣，一個也沒有少。他度眾生的時候心特別忙，他就幻化了千手千眼，化了一千個手度眾生，化了一千個眼看眾生。沒有忙過來啊！一看，影視視頻制作照樣，一個也沒有少。他就覺得眾生太難度了，太可憐了，他就流眼淚了。流了二十一滴眼淚，變成了二十一個度母。眾生沒有度盡的時候。為什么？眾生太多了。這么多眾生在哪里？大部分都在地獄里。地獄的眾生最多，餓鬼第二多，傍生第三多。傍生有很多，隱居、海居很多傍生。我們不說那么多傍生，就說螞蟻，一個蟻穴里的螞蟻的數目，就超越了整個南瞻部洲的人數。你看，傍生都那么多，餓鬼和地獄就不用說了。為什么這么多？墮落惡趣容易啊！我現在一說，“不能啊，會墮落惡趣啊！”“別別別，會下地獄啊！”都不相信似的。“這下地獄哪有那么容易啊？這不是嚇唬我嗎，騙人嗎！”說是沒有說，但是心里是這個意思。就不聽，根本不在乎。地獄的眾生，餓鬼的眾生，畜牲，為什么這么多呢？容易啊！人和天人為什么這么少？難啊！非常難，不是一般的難。一失人身，萬劫不復，再想得到人身是不可能的。不能錯過，一定要珍惜啊！有的人，根本不懂，好像這個人身想得就能得似的，隨便似的，很容易似的。“下次吧！今生我就打個基礎。解脫，下次再說吧！來世再說吧！”學佛修行的事一拖再拖，解脫的事也拖到來世。你拖吧！真的，這不是自欺欺人么？你有什么把握？來世你能得到人身么？不可能！“有什么得不到的？現在這不也是人身么，這不是得到了么？下次有什么？肯定能得到。”你知道嗎，這個人身是怎么得到的？得到人身，要具足很多因緣，具足了這些因緣才能得到這個人身。不種因，哪里有結果？不可能的！什么是得到人身的因緣？簡單地說，有清凈的戒律，有廣大的布施，有殊勝的愿力，才能得到人身。什么是清凈的戒律？戒律有很多，這里指的戒律，不是別解脫戒，也不是菩薩戒，也不是密乘戒，這是屬于世間的戒，一般的行善斷惡，斷十種惡業，行十種善業。這只是得到人身的眾多因當中的一個因。影視視頻制作我們今生今世得到人身了，這不是偶然啊，這是累生累世積累的福德，今生才有這么一個機緣，才得到的這個人身。萬一錯過了，再想得到人身，不可能！那些人根本沒有遇到佛法，根本不懂這些道理，旅順太陽溝文化產業園區舉行金秋文化旅游季開。我們能跟他們一樣嗎？我們遇到了佛法，而且明白了這些道理，還不相信，還不好好去做，還繼續造業，這就已經輕視了三寶，輕視了因果。這樣的話，我們比那些沒有遇到佛法，不懂佛理的人還愚癡，我們的罪過會比他們還嚴重。那些人根本沒有遇到，根本不懂得，也肯定有罪過，但是沒有這么大的罪。我們明明知道還不相信。還天天發這個心發那個愿，中國電信將出跨世之作然后一個也不去做，欺騙眾生，欺騙上師三寶，還挺有能耐似的。真的，你要承擔后果呀！一定要自己對自己負責，自己注意，這個后果自己要承擔。你整天欺騙上師欺騙三寶，欺騙這些眾生，你這樣，來世就不用說了，今生今世也不會有好的結果。守護誓言，出口就是愿，你得注意。自己所發的這個愿，一定要盡心盡力去做，否則有一定的后果。此圖色彩鮮明、形象生動而詭異，故一直以來吸引著參訪藏傳佛教寺院的旅游者、朝圣者及攝影愛好者的注意。然而，這種風格獨特的圖案并非西藏文化所產生的藝術品，而是古印度佛陀時代所創的一種教育工具，其內容包含了四圣諦、十二因緣、生死與中陰及六道輪回的法義在內。遺憾的是，在漢、藏佛學文庫中，一直以來少見有對此法義繪圖有深入闡釋的獨立文獻。兩個城之間常常有商人來往作買賣，兩位國王就常常托來往兩地的商旅代捎書信及禮品予對方。在多次互相送贈了珍寶及上等布料后，優填王把一件鑲滿了各種寶石的珍貴鎧甲贈予頻毗娑羅王。這套珍貴的盔甲，不單鑲滿了多種寶石，更有防火、防毒及護身的功能，影視視頻制作所以它價值連城，令當時的見者贊嘆不絕。在收禮后，頻毗娑羅王召集了大臣，向他們說：“這么貴重的大禮，朕應當如何回禮呢？朕必須以一件同等的厚禮或更有價值的禮品回贈，你們快幫忙想一想吧！”各大臣紛紛提出了自己的建議，但這些建議都不太恰當，令國王傷透了腦筋。這時候，一位屬婆羅門階級的大臣開口說：“我王！三界之中所有珍寶也比不上佛陀！佛陀現正在我們國境中駐錫，我王何不以佛陀之身相作畫回禮呢？這份禮既吉祥，且又能令優填王積聚福德！”，頻毗娑羅高興地決定：“就這樣辦吧！” 在佛陀聽到頻毗娑羅王的要求時，應允之余，還授記說：“優填王見畫時，將生大信心及見諦！”在畫師為佛陀作畫時，由于佛陀的圣身自然放出光明萬丈，又因畫師出于敬心而未敢直望佛身，繪畫便變得極難進行下去了。后來，佛陀把自己的身影投在畫布上，由畫師依他的身相比例勾劃身形，再為佛畫上色。畫師又依佛之開示，在佛身相圖畫下，加上了開示皈依、三學、六道生死輪回及十二因緣教法的生死之輪圖。這幅布畫，被涂上香料而包于上好的絲布內，再放入一個金盒之中。金盒又被放在更大一點的銀盒中；銀盒又復被收藏于更大的紅銅盒中。頻毗娑羅王寫了一信，派使者把信交予優填王，請他在城中張燈結彩，再由大象、步兵及戰車等四軍陪同，出城十一里恭迎佛畫。這幅包裝好了的佛畫，便被供在一頭大象背上，送到了在其城境外恭迎的優填王手中。本來不信佛的優填王在恭敬地展開佛畫后，便仔細地觀看圖中的內容及參想畫中偈文的內義，同時亦在心中禪思十二因緣的順逆流轉過程、再次展現石琳百變Style，四諦及六道輪回之苦。由于佛陀的加持、黑白風光照片怎么拍攝 黑白風光照片拍攝技巧有優填王的過往善業力及因緣成熟，優填王在當下便證得了阿羅漢圣人的預流果位境界（注：一種修行的境界——小乘見道位）。此后，這位國王為佛教亦作了極大的貢獻。他的生平故事，可見于《大藏經》中的戒律教法等典著中（注：漢文《大藏經》中之《佛說大乘造像功德經》、《阿含經》及《四分律》等，俱有有關優填王之章句片段）。衲在幾年前曾往印尼的浮羅布多(Borobudur)大塔朝禮，留意到塔上的石刻中亦有極多有關此王生平的雕刻圖像。由上述典故可見，生死之輪圖并非西藏人的發明，而是源自古印度佛陀的時代（注：在印度阿旃多石窟第十七號窟殿中，便存有古老之生死之輪圖像）。在優填王看畫證道后，古印度的佛教寺院（乃至后來的藏傳佛教寺院）便開始有把這幅畫繪于寺門外的傳統，以令來訪或路過的人見畫而心念畫內含藏的教義（注：見漢文《大藏經》之《根本說一切有部毘奈耶》卷三十四：“爾時世尊告阿難陀……是故我今敕諸苾芻，于寺門屋下畫生死輪……應差苾芻于門屋下坐，為來往諸人婆羅門等，指示生死輪轉因緣……”及《釋氏要覽》卷三：“毘奈耶云：給孤長者造寺后作念若不彩畫，便不端嚴，即白佛。佛言，于門兩頰……次一面，畫五趣生死輪……”）。