和諧文化觀與中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略理論頻道黨的十六屆六中全會(huì)指出，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民將長(zhǎng)期為之奮斗的價(jià)值目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，任重而道遠(yuǎn)，需要各方面、各個(gè)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)推進(jìn)社會(huì)和諧必然包括文化和諧。如果說(shuō)和諧社會(huì)是一個(gè)蘊(yùn)涵特定價(jià)值訴求的社會(huì)存在空間，那么和諧文化就是其中孕育生命的水、空氣和土壤。如果說(shuō)和諧社會(huì)是一架安全、高速、平穩(wěn)運(yùn)行的巨型機(jī)器，那么和諧文化就是保障機(jī)器運(yùn)行的動(dòng)力源和潤(rùn)滑劑。人是文化的動(dòng)物，社會(huì)是人的文化棲居，從這個(gè)意義上說(shuō)，建設(shè)和諧文化，實(shí)現(xiàn)文化和諧，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史壯舉中不僅至關(guān)重要，而且勢(shì)在必行和諧文化觀強(qiáng)調(diào)在以人為本的原則下實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從公平正義的文化權(quán)益出發(fā)最大限度地滿(mǎn)足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要，強(qiáng)調(diào)與世界各國(guó)文化的交流、對(duì)話、競(jìng)爭(zhēng)并在消除文化逆差后充分顯示中國(guó)的文化綜合實(shí)力，強(qiáng)調(diào)民族凝聚力與親和力進(jìn)而形成緩釋日常矛盾沖突的文化氛圍、文化機(jī)制、文化精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)創(chuàng)新精神的激活。要使所有這些價(jià)值訴求能夠?qū)崿F(xiàn)，必須深刻認(rèn)識(shí)和諧文化觀乃是科學(xué)發(fā)展觀的文化陳述，深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的同步協(xié)調(diào)性，深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)基本文化關(guān)系中還存在著諸如需求與供給、普及與提高、民族與世界、繼承與創(chuàng)新、農(nóng)村與城市等或隱或顯的結(jié)構(gòu)矛盾性，深刻認(rèn)識(shí)文化滯后必然最終從根本上制約和諧社會(huì)進(jìn)程的危機(jī)性，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義文化建設(shè)的繁重性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略作為一個(gè)國(guó)家性命題，從一開(kāi)始就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以及發(fā)展社會(huì)主義和諧文化的重要組成部分。實(shí)施這一戰(zhàn)略的根本意義在于，尋求完善的公共文化服務(wù)體系并迅速提升國(guó)民文化生存水平，尋求“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”之間的文化平衡并在國(guó)際文化交流和競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利位置，尋求民族形象和時(shí)代標(biāo)志的大師、范本、主潮等正面價(jià)值建構(gòu)的跨越式發(fā)展，4S戰(zhàn)略再度升級(jí) 聯(lián)想引領(lǐng)IT新零售變革，尋求傳統(tǒng)優(yōu)秀文化歷史綿亙之后的當(dāng)代文化燦爛并在充分整合各種文化資源的基礎(chǔ)上努力使這種燦爛經(jīng)久不衰，尋求政府、社會(huì)和廣大人民群眾的文化建設(shè)合力并調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極性投身于中華民族偉大復(fù)興的波瀾壯闊之中以和諧文化觀引領(lǐng)中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略，就是要在實(shí)施中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略過(guò)程中堅(jiān)定不移地貫徹科學(xué)發(fā)展觀，就是要自覺(jué)而理性地遵循人類(lèi)文化生存的普遍規(guī)律和社會(huì)主義文化建設(shè)的客觀邏輯，影視視頻制作就是要實(shí)事求是、量力而行以及摒棄不切實(shí)際的煽情炒作和形式主義運(yùn)作模式，就是要以國(guó)家、民族和廣大人民群眾的根本文化利益作為戰(zhàn)略出發(fā)點(diǎn)和根本價(jià)值取向，就是要既有利于內(nèi)部文化矛盾的緩釋同時(shí)又有利于外部文化沖突的化解，就是要在文化建設(shè)中堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理在我們思考、研究以及進(jìn)一步實(shí)施中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的過(guò)程中，能否自覺(jué)地貫徹科學(xué)發(fā)展觀以及具體表述形態(tài)的和諧文化觀，會(huì)帶來(lái)完全不同的兩種結(jié)果。如果朝正面結(jié)果延伸，我們就能對(duì)中國(guó)文化的現(xiàn)狀、問(wèn)題及其未來(lái)走向有真實(shí)而準(zhǔn)確的把握，就能最大限度地滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要以及有效保障其基本文化權(quán)益，就能在全球化背景中彰顯文化中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范、盛世氣象和民族襟懷，就能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提供源源不斷的文化動(dòng)力，就能使思考研究和戰(zhàn)略實(shí)施符合客觀實(shí)際、攝影師講解閃光燈壓光教程！符合時(shí)代要求、符合文化發(fā)展的自身規(guī)律。如果把中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略演繹為一種飄忽而過(guò)的風(fēng)潮或空洞無(wú)物的形式主義激進(jìn)口號(hào)，就有可能被許多不切實(shí)際的幻想所蒙蔽并導(dǎo)致戰(zhàn)略實(shí)施中的操作性缺位和可行性缺失，就有可能使一些人熱衷于搞命題炒作、搞形象工程、搞文化泡沫，李飛駿的新批判現(xiàn)實(shí)主義，就有可能既違背人民群眾的真實(shí)意愿也違背文化發(fā)展的客觀規(guī)律，就有可能給社會(huì)主義文化建設(shè)的全面提速帶來(lái)事與愿違的消極后果無(wú)論是作為價(jià)值目標(biāo)的和諧文化，公司宣傳片拍攝還是作為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)重要手段之一的中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略，它們的意義邊界在任何時(shí)候都不是封閉的、靜止的、概念化的，恰恰相反，和諧文化價(jià)值目標(biāo)和中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略都有其動(dòng)態(tài)變化的存在特征和發(fā)展更新趨勢(shì)。不和諧與和諧，滯后與發(fā)展，諸如此類(lèi)的對(duì)稱(chēng)關(guān)系總是隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化而改變其結(jié)構(gòu)狀況，從這個(gè)意義上說(shuō)，和諧與發(fā)展在任何情況下都只能是相對(duì)的價(jià)值成果和階段性實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，并且最終必將被新的和諧和進(jìn)一步的發(fā)展所替代，所以，和諧文化觀引領(lǐng)下的中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略，就決不是應(yīng)急形勢(shì)下的臨時(shí)舉措，而是社會(huì)主義文化建設(shè)中長(zhǎng)期為之努力的重大部署，是承載著構(gòu)建和諧社會(huì)神圣使命并高速向前的文化專(zhuān)列，公司宣傳片拍攝是需要不斷積聚能量、不斷調(diào)整策略、不斷取得新進(jìn)展的重大文化系統(tǒng)工程盡管我們現(xiàn)在還無(wú)法從理論描述角度對(duì)中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行義項(xiàng)窮盡，也就是說(shuō)，其學(xué)理研究還有待深化，但作為重大文化系統(tǒng)工程，一些分解性戰(zhàn)略環(huán)節(jié)已經(jīng)漸漸明晰，那就是：第一，擴(kuò)大交流與參與競(jìng)爭(zhēng)的“走出去”；第二，以體制創(chuàng)新和體制改革為先導(dǎo)的公共文化服務(wù)體系構(gòu)建；第三，瞄準(zhǔn)國(guó)際文化市場(chǎng)并將文化產(chǎn)業(yè)迅速做大做強(qiáng)；第四，以文化扶貧和加大基礎(chǔ)設(shè)施力度為突破口的新農(nóng)村文化建設(shè)；第五，著力民族文化形象塑造并增強(qiáng)國(guó)家綜合文化實(shí)力；第六，文化安全；第七，文化精神與核心文化價(jià)值的當(dāng)代重建；第八，包括大師在內(nèi)的高層次文化人才培養(yǎng)與打造標(biāo)志性時(shí)代文化成果；第九，民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與人類(lèi)共享。而在再分解的意義上，現(xiàn)在已經(jīng)分步實(shí)施的諸如“中法文化年”、“中俄文化年”、“邊疆文化長(zhǎng)廊”、“廣播電視村村通”、“文化衛(wèi)生科技三下鄉(xiāng)”、“四個(gè)一批”、“文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)”等一大批文化工程，以及《“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中名錄在冊(cè)的一系列重大文化項(xiàng)目，都無(wú)不可以視為中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略宏觀框架下的有效意義填充。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，深入研究和全面實(shí)施中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)際上也就意味著社會(huì)主義文化建設(shè)的全面提速，雪鄉(xiāng)旅游風(fēng)波發(fā)酵 旅游市場(chǎng)監(jiān)管難在何處。意味著文化建設(shè)新的歷史時(shí)代已經(jīng)開(kāi)啟，意味著強(qiáng)大的文化中國(guó)又將在未來(lái)世界格局中重振雄風(fēng)只要我們把中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略納入更加宏大的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)藍(lán)圖中去，始終堅(jiān)持和諧社會(huì)的努力方向與和諧文化的價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)方法，那么，無(wú)論前面有多少艱難險(xiǎn)阻，無(wú)論國(guó)際風(fēng)云激蕩到何種復(fù)雜程度，無(wú)論中華民族偉大復(fù)興的文化訴求如何意義深遠(yuǎn)，我們都將充滿(mǎn)信心地交出我們這個(gè)時(shí)代的合格答卷，完成我們這個(gè)時(shí)代所應(yīng)完成的文化歷史使命，取得社會(huì)主義文化建設(shè)的全面勝利。