中國(guó)服裝設(shè)計(jì)中的跨文化美學(xué)文化是人類精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的共同規(guī)范，以及將共同規(guī)范符號(hào)化的產(chǎn)生、傳承、傳播和得到認(rèn)同的過(guò)程。服裝是人類文化的載體之一，是設(shè)計(jì)者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、精神世界的意念理想和心理感受的綜合反映。哲學(xué)思想、1995期間的動(dòng)畫二十五，宗教信仰、民族地域、語(yǔ)言文字、音樂(lè)繪畫等反映人類活動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)作都屬于文化的范疇。服裝設(shè)計(jì)是隨著人類造物與創(chuàng)形活動(dòng)以來(lái)，解決人穿衣生活體系等諸多問(wèn)題的創(chuàng)造性計(jì)劃，更是反映時(shí)代特色、為追求衣生活之美而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人類實(shí)踐活動(dòng)。不同民族不同歷史時(shí)期人類的文化不同，對(duì)服裝的審美感受、審美態(tài)度和審美理想也都各具特色。習(xí)近平總書記在黨的十八大提出“中國(guó)夢(mèng)”，即中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)。中華民族復(fù)興不是復(fù)古，既要發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要吸收古往今來(lái)文化的積極因素，融合各民族和各歷史時(shí)期的文化特色后創(chuàng)新發(fā)展。改革開(kāi)放后中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，但面對(duì)近年來(lái)服裝產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，服裝產(chǎn)業(yè)亟需從“中國(guó)制造”升級(jí)轉(zhuǎn)型為“中國(guó)設(shè)計(jì)”，走文化復(fù)興之路，設(shè)計(jì)具有中國(guó)時(shí)代特色的跨文化美學(xué)風(fēng)格的服裝每個(gè)時(shí)代每個(gè)民族都會(huì)受政治、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰等物質(zhì)和精神生活的影響而形成與眾不同的服裝審美判斷，并以此為審美標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的服裝形象。比較東西方服裝設(shè)計(jì)的審美觀，帶有喚醒性質(zhì)。張法在《比較美學(xué):中國(guó)與世界》中說(shuō)：“通過(guò)比較，把研究者從已有的方式中喚醒，使之意識(shí)到自己的局限；它通過(guò)引進(jìn)另一不同的體系，對(duì)原有的理論范式進(jìn)行一種根基性的突破，而走向一種更廣大的新境界。”19世紀(jì)下半葉法國(guó)的查爾斯美學(xué)是探究人類審美活動(dòng)的學(xué)問(wèn)。寶山社區(qū)通讓迷途老人2小時(shí)回家 10個(gè)月解決3，文化美學(xué)探討文化與美學(xué)的關(guān)系，注重跨文化美學(xué)的比較研究。研究服裝中文化美學(xué)，要探究人類基于社會(huì)、民族、宗教信仰等歷史積淀下來(lái)的服裝審美實(shí)踐，比較人類社會(huì)不同民族不同歷史時(shí)期的價(jià)值觀和審美觀。中國(guó)美學(xué)界張法提出美學(xué)與文化模式的問(wèn)題，認(rèn)為：“文化具有多樣性、豐富性、獨(dú)特性，通過(guò)比較顯示出各個(gè)文化中的美學(xué)為其它文化中的美學(xué)所不能替代的獨(dú)特性，而美學(xué)真理是從各個(gè)文化的美學(xué)的獨(dú)特性中分別表現(xiàn)出來(lái)的。”2000年在意大利博洛尼亞主辦了“當(dāng)代美學(xué)的跨文化前沿”國(guó)際會(huì)議。2007年在土耳奇第17屆世界美學(xué)大會(huì)“在文化間架橋的美學(xué)”的主題，宣揚(yáng)比較美學(xué)，關(guān)注多元文化差異研究服裝是審美經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)的物態(tài)化，是一種人與服裝、主客觀雙方不分彼此的“體驗(yàn)”，人的美與服裝的美互為交融、相輔相成。從淺層文化結(jié)構(gòu)看，服裝的款式、色彩、圖案、材料、配飾，帶給人顯性的可視的形式美感；但從深層文化結(jié)構(gòu)看，人類著裝的審美意識(shí)是由多元文化組成，不同的民族有著不同的文化審美實(shí)踐，企業(yè)宣傳片制作審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不同。祖先是蘇格蘭人，出生于英國(guó)倫敦的服裝設(shè)計(jì)師亞歷山大同一種文明可以存在于多個(gè)民族，同一民族也可以存在不同的文明，中華民族不同歷史時(shí)期的朝代更替，各民族的文化相互交流，和而不同。在中國(guó)歷史上，元朝是由蒙古族建立的統(tǒng)一帝國(guó)，1271年忽必烈根據(jù)《易經(jīng)》中“大哉乾元萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天”定國(guó)號(hào)為大元，元朝統(tǒng)治者對(duì)各種思想兼收并用，尊重并鼓勵(lì)各個(gè)民族文化交流和融合，甚至還包容和接納歐洲文化，準(zhǔn)許歐洲人在元朝做官通婚。元朝時(shí)期，東方的漢傳佛教、喇嘛教、道教、白蓮教，西方傳來(lái)的伊斯蘭教、基督教、天主教與猶太教等都取得了較大的發(fā)展。影視視頻制作2014中國(guó)服裝品牌NE全球化的時(shí)代，從西方近代藝術(shù)的中心論，到各非西方文化藝術(shù)的百花齊放，多元文化之間的交流將更加平等。中國(guó)服裝設(shè)計(jì)單純依賴學(xué)步西方，只會(huì)亦步亦趨；只有立足我國(guó)傳統(tǒng)文化，深入了解中華民族傳統(tǒng)文化精髓，將中華民族哲學(xué)思想、人文精神、道德理念的獨(dú)特性，融入到世界多元文化共存狀態(tài)中去，的電影能賺錢就不錯(cuò)了，才能激活中華民族血脈中的文化積淀和創(chuàng)新精神，強(qiáng)化中華文明的自我認(rèn)同感和民族文化自信心，提升中國(guó)在文化方面的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。2009年在法國(guó)羅浮宮的服裝秀場(chǎng)上，羅崢設(shè)計(jì)的印有舊上海的香煙女郎、企業(yè)宣傳片制作舊海報(bào)女郎和中國(guó)工筆花鳥(niǎo)等圖案的晚裝，被用于法國(guó)“克利翁名媛舞會(huì)”貴族少女成人禮的指定服裝，展示了中國(guó)文化的影響力。2011年國(guó)務(wù)院新聞辦籌拍的《中國(guó)國(guó)家形象片——人物篇》在紐約曼哈頓時(shí)報(bào)廣場(chǎng)循環(huán)播放，宋祖英、章子怡、張梓琳等明星模特身著NE 單位:鄭州輕工業(yè)學(xué)院